近百年來，台灣這個島嶼，經歷過許多不同政權的統治，從荷蘭、西班牙、日本到現在的中華民國政府，各種外來政權在這個島嶼上留下的痕跡，唯有島上的原住民親身經歷過。在這個過程中，原住民一直處在被統治者的位置上，不僅自身文化發生改變，同時被賦予各種不同的稱呼，成為當代政權宣傳政績的工具，帶來大量的刻板印象及歧視。這部紀錄片的主角是一個太魯閣族的老人，藉由他的生活狀態與歷史記憶做連結，穿插資料影像為佐證，看見當代政策帶給原住民的影響及變遷。最後，從老人的狩獵過程，體現原住民文化的精隨，與「正名」的歷史做呼應，象徵其發聲權及主體性的回歸。
2015年，作家鍾肇政就90歲了！
在臺灣，90歲的意義是：經歷2個國家、3種不同的政權、4種母語… 他筆耕不斷、著作等身，政權改變後，被奉為國寶…。
日治時代結束，原本以日文寫作的作家，一時失去書寫的能力，習得華語的鍾肇政，為我們寫下一段沒法被記錄的臺灣人民的故事。而如此磅礡的時代小說，其靈感來源卻正好見證生命的詭譎與幽默！
東港，南台灣濱海的漁港，一個具有特殊歷史背景與祭典人化的鄉鎮。在東港人心目中真正在乎的是每三年舉辦一次的東港迎王平安祭典。透過祭典的舉辦，東港人展現出令人動容的凝聚力以及獨特的信仰價值觀。因為祭典，出外的遊子找到了與家鄉的連結。 本片藉由四個生命故事，由不同的角度切入東港迎王平安祭典，藉此拼湊出整個東港迎王平安祭典的當代面貌。樸實的鄉土風情與種種生命經驗將成為「魯笠」帽簷下最動人的容顏。
鄧南光先生（1907-1971），出生於新竹縣北埔鄉。 他是台灣四、五〇年代攝影界備受尊崇的領導者。他的攝影創作累積質量之豐富，在前輩攝影家中鮮人能及。本片從鄧南光先生的作品出發，照見了北埔過往的風土民情，並且隨著鄧南光鏡頭下的阿林姐（她被攝之時為一九歲的小女孩，於今已是一位九十歲的阿婆。）深入地看見今天的北埔與今天的影像發展。
喇外的父親自喇外還未達學齡便上船擔任船員的工作，喇外從此只能每隔一、兩年隨母親自台東搭公路局金馬號到高雄港探望父親。這是阿美族人在40年代至60年代共同的命運。2013年4月，喇外帶著攝影機，藉紀錄6個阿美族船員的機會，自南太平洋一個美屬島嶼－波納貝，登上了來自台灣的海滿號遠洋漁船，随船出海拍攝圍網作業過程。為期二十幾天海上的拍攝工作，深刻體會了船員緊繃艱辛的工作與生活。到底，父親二十幾年的船員生涯，又是怎麼熬過來的？而隨導演上船拍攝的唯一伙伴，正是擔任攝影的兒子－馬耀喇外。
古諾楓是古風部落舊名，布農語的意思是「遍生茵蔯蒿」的地方。卓楓國小的孩子們出生在這裡、在這裡讀書成長。部落規模不大，所以他們彼此親如家人；因為歌聲，所以他們四處比賽、表演，全國皆聞；全校只有 23人，所以他們始終面臨著廢／併校的焦慮。這是一個關於（多種意義下的）偏鄉，的故事。以三個學生（家庭）為主要拍攝對象，從他們的生活、眼中和話語來串起卓楓國小與古風部落的現況和故事；關於布農族、關於部落遠景、關於大家對教育的想像、關於孩子們的歌聲，關於幸福。 即使，發生在學校周圍的事情一場又一場、人們來來去去、節慶過了又來，時序走過了冬天春天，校園裡的老楓樹度再次茂密，孩子們將在夏天畢業。唱歌對他們來說，已經是一件不只是比賽的事。他們在走路的時候唱歌、在排隊的時候唱歌、在山上和家裡，他們無時無刻的在這裡和那裡，都大聲唱歌。歌繼續唱過了一首又一首，卓楓仍然在這裡。幸福其實就在這裡。