馬躍‧比吼（Mayaw Biho），Pangcah人，喜歡拍片、照相、寫字。1995開始拍紀錄片至今，認真拍的影片已經有三十多部，其中十多部是關於Pangcah。希望幫助有話想說卻沒有機會說出來的人，講出自己的故事，讓更多人聽見。請見馬躍‧比吼的小蝸牛電影院mayawbiho.blogspot.com。
一百多年前，大陳人的祖先從浙江省沿海追逐黃魚到大陳島；
四十多年前，因為國共對峙，來到台灣成為反共義士；
三十年前，因為想過更好的生活，偷渡到美國成為餐廳的主廚；
在這個新的世紀，愛冒險的大陳人，何處是下一個夢土？
兩岸開放後，回到家鄉的大陳人，發現大陳島已面目全非，連祖墳都被挖除，尋根的渴望破滅。而在美國生活的大陳第二代面臨身分認同問題，他們在美國被視為中國人，到中國被視為台灣人，回台灣又被視為外省人。大陳人到哪裡都不被認可的痛苦只能暫藏心底，為了給下一代更好的生活，只有咬牙繼續漂泊。
花蓮 Makutaay 部落的年輕人要升級到青年組最高級－ Mama Nu Kapah 的升級儀式裡，在通宵歌舞之後，還要通過一口氣將一大碗米酒喝完的考驗。但是，隨著時代的轉變，現在的年輕人希望將傳統喝米酒的儀式改良，甚至廢除。他們的建議能不能得到部落長老的同意呢？
在民國四、五十年剛開放登山的年代，東埔的布農人伍勝美和全桂林是當時最優秀的高山嚮導，于右任銅像就是由他們揹上玉山，但是嚮導工作侵害他們的健康，腿和膝蓋都不堪負荷 … 本片紀錄他們的生活及對登山生涯的回憶。
三鶯大橋下的部落，每年都會被控違反水利法而享受政府少見強而有效的公權力，就連拆除後破散的建材也都運走。但是部落右岸的砂石場越建越大，左岸的垃圾山也越堆越高，就連橋底下的劇毒廢棄桶，政府可花上千萬去處理 …
十二年前，從台東來的美華一家七口，來到位在連接三峽與鶯歌橋下的三鶯部落，只用木板、鐵釘和雙手，建立了自己的家園；在台北縣政府以違建名義拆除之後，他們歷經遷移又回歸的過程，卻在2009年再次面臨拆除的境況。辛苦建造的房子被拆了以後，「你們要怎麼辦？」這是都市人對三鶯部落最常見的關心話語，但是對美華一家人來說答案卻很簡單，「被拆？再蓋就好了啊！」
那瑪夏鄉的達卡努瓦部落是阿布娪．卡斐阿那的故鄉，阿布娪心中有很多希望：希望災後重建可以加快腳步；希望聯外道路和橋樑能夠穩固安全；希望Kanakanavu趕快復原自己的文化樣貌、成為獨立的一族；希望部落婦女能擺脫父權壓制、獨立自主；希望族人起來爭取尊嚴和權益……。阿布娪的每一個希望，前方都有重重困難，雖然前方的希望很微弱，阿布娪總是引領著夥伴們，一起慢慢地向微光前進，並照亮了許多她身邊的族人。