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有一位泰雅族青年，達利亞那 ‧ 伊洛，決定在自己的臉上文面，他唯一的理由是，想要傳承和保存泰雅族的文化。要有多少勇氣，才能把泰雅的圖騰文在臉上？而八十多歲的文面耆老，拉娃，卻心疼的說達利真可憐啊。

加州 Long Beach 是柬埔寨在海外移民最多的城市。從第三世界遠度重洋來到美國，強烈的文化衝擊，是這些移民的共同記憶。從欣喜、疑惑、自卑、適應、接受，並認同自己，最後認同所在的土地，本片藉由柬埔寨傳統舞蹈大師 Sophiline Cheam Shapiro 的巧思，舞出柬埔寨人民背井離鄉的心境。

1949年，中國共產黨，全面佔領中國，戰敗的國民黨一路撤退到台灣，但最後一批撤出的國民黨部隊，仍藏在泰緬山區的叢林之中待命。這一等就是50年，他們在泰北成了名符其實的孤軍。這群流浪在異域的部隊，成了沒有國籍的人，不得不用鮮血交換泰國的身分證，在這齣歷史的悲劇下，身份的錯置，卻改變不了他們對台灣的認同。這是一場打了50年的戰爭，敵人是誰，祖國在哪？也許誰也說不清楚。

喇外的父親自喇外還未達學齡便上船擔任船員的工作，喇外從此只能每隔一、兩年隨母親自台東搭公路局金馬號到高雄港探望父親。這是阿美族人在40年代至60年代共同的命運。2013年4月，喇外帶著攝影機，藉紀錄6個阿美族船員的機會，自南太平洋一個美屬島嶼－波納貝，登上了來自台灣的海滿號遠洋漁船，随船出海拍攝圍網作業過程。為期二十幾天海上的拍攝工作，深刻體會了船員緊繃艱辛的工作與生活。到底，父親二十幾年的船員生涯，又是怎麼熬過來的？而隨導演上船拍攝的唯一伙伴，正是擔任攝影的兒子－馬耀喇外。

在人民被允諾脫離西班牙統治獲得自由的40年後，西薩哈拉卻仍然是非洲最後一個殖民地。 1991年聯合國居中協調的停戰協定結束該區域的武裝敵對行動，這些薩哈拉人卻仍持續生活在摩洛哥軍隊的專制統治之中，和平在這個地區是一觸即碎的。數以萬計的薩哈拉人逃亡至鄰近的阿爾及利亞，在那裡已經有超過125,000的難民仍住在本應是暫時的營區。儘管困難重重，一項以年輕人為主的新運動正逐漸抬頭，試圖挑戰各種侵犯人權的行為，以及要求得到久未兌現的自由公投。 現今世代年輕的行動主義者，出於民族自決，正展開具有創意的非暴力對抗。為了這麼做，他們得堅持抵抗兩方衝突力量的洪流。一方面要冒著受摩洛哥當局酷刑和失蹤的危險；另一方面也要安撫對國際力量失去耐心，準備開始另一波游擊戰的人。 導演耶拉‧李的新片呈現這些緊繃的情緒，紀錄在佔領之下每天從早到晚會面對的暴力，為這些對他們而言殖民似乎沒有結束的一天的沙漠人民發聲。

一個初民社會中的成員，一旦聽見自己的聲音可以重複被「播放」，感覺會如何？一旦了解可以抽離自身，看見自己的照片（靈魂）時，反應會如何？一旦他被訓練能操作攝影機之後，對該社會的影響又如何？「媒體」…作為20世紀最強大的媒介，是保存文化的工具，抑是摧毀文化的幫兇？

本片藉著與加拿大著名的人類學家艾德蒙卡本特的訪談，以他在60年代初所攝的田野調查影片，對照本片導演不同角度的反省，討論各種媒體進入初民社會，試圖紀錄原始文化資料的同時，與該文化所產生的撞擊。

民族誌與傳媒的界線在那裡？電影與照片對原住民有何影響？藝術與人類學、影片與文化有何關聯？本片訪談的主角卡本特打開了這個潘朵拉的盒子。

2012年12月，奧莉維亞‧金娜死於她七歲時被強暴後引起的併發症。這是她的故事。

《那脆弱的生命》從賴比瑞亞首都蒙羅維亞的甘迺迪紀念醫院開始。年僅九歲的奧莉維亞‧金娜正經歷隨時可能奪去她生命的病痛。因為深信她的病是巫術所引起的，她的母親將她藏匿多年。醫生們將她的病痛歸因於七歲時遭遇的殘忍強暴所致。面對揭示施暴者的壓力，奧莉維亞指認了她的表兄弟。這樣的診斷引發了種種結果。奧莉維亞和她的母親因為尋求外來幫助被部族排擠，不能回到位於賴比瑞亞叢林深處的部落。她們被困在蒙羅維亞而束手無策。夾在總統希爾利夫的政府和國際團體的控制之間，她們面臨了最困難的問題：她們願意為了正義付出多少代價？

1987 年，結束戒嚴時期的台灣社會，正面臨經濟與社會的巨變。這個時期的原住民族，正經歷著往都市遷移與勞動的脈絡。 我的父親，阿美族人潘明富 (Du-Ya)，年少即離開部落到台北當建築工人。在退伍、 結婚之後，回到家鄉豐濱開始從事捕魚工作。為了負擔家計，潘明富數度離鄉背井，遷移勞動。而同是兒時玩伴的噶瑪蘭族藝術家杜瓦克 (Duwake)，在離開台北工地，返鄉後卻發現部落傳統魚簍工藝的斷層，進而選擇回鄉擔負起復興魚簍的重任，將魚簍創作成一件又一件的藝術作品。山的另一頭的呼喚—是象鼻部落首位引進甜柿的田阿成 (Lai-Sa-Gai-Nu)，他用族語講述遠古泰雅族遷移的神話，但是一提起早期部落青壯年流失到梨山打工的經驗，他跟妻子不禁流露出一陣黯然 ……。 三個人，三個各自發展又交織的生命歷程。他們擁有共同被生活迫使離開家鄉的嘆息；但他們並不畏命運安排，留在都市，背棄家鄉。最珍貴的是，在那個原住民族不被重視的時代裡面，他們同樣正視自己的身分認同及價值。

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加州作為美國印地安人口和部落數最多的一州，兩位堅毅的印第安女性正在領導著一項顛覆美國司法制度的運動。試圖創立一個的新的系統，專注於用修復的方式而非單純懲罰罪犯，計畫性地讓部落成員離開監獄，以防止兒童被從社區帶走，並減低年輕人因犯錯而輟學進到監獄服刑的可能性。

10/5  17:00

隨著2014年巴西世界盃和2016年里約奧運的來臨，巴西里約熱內盧的馬拉卡納原住民村落正面臨著空前絕後的壓力。由於該村址鄰近這兩項體育賽事的場館，當局政府為進行國際賽事的相關規劃，進而導致當地重要的原住民集會所遭遇拆除的危機，於是，居民們決定起身對抗州政府。

這是部討論極具爭議的人類學倫理問題的紀錄片。1960、70年代，持續地有一批人類學家前往亞馬遜流域研究這塊未被現代社會污染的處女地。30年後，與此有關的一切演變為學術倫理和內訌的醜聞。導演荷西派迪夏精彩地運用兩個挑釁的策略引出文化邂逅裡令人惴惴不安的界線問題。他讓學者們控訴可憎的行徑來為自己辯護，同時讓亞諾馬莫人呈現自身的觀點。隨著這個令人興奮的挖掘，同時解構了人類學的殖民傳統，也挑戰我們這個社會對客觀性的迷思和「他者」的意義。

內蒙古自治區與黑龍江省接壤處，大興安嶺白雪茫茫的原始密林裡，生活著以狩獵為生的鄂倫春族。每個小家庭住在樺樹幹和樺樹皮搭建的錐形小屋中，通常五六個小屋組成一個地域組織。獵場是公有的，出獵前會推舉年長有經驗的人為行獵長，負責指揮狩獵行動。滑雪板、樺皮船、馬匹是他們的交通工具。馬匹分屬家中各成員，尾巴上拴有紅黃布條的神馬是不能騎也不馱東西的。他們信奉的神有幾十種，「薩滿」是神與人之間的代言人，負責主持各種儀式。本片是中國大陸1957-66年攝製的15部「少數民族社會歷史科學紀錄片」中的傑出代表作，紀錄鄂倫春族的四季遷徙、狩獵生活與獨特的文化習俗。

這是一部關於尋找與失落的影片。 由兩條敘述主線交錯，一是我的先生，姬姓內門木柵人，在血統上極可能是平埔後裔，然而他與他的家人早已遺忘了自己的來處，在看過幾張台灣早期平埔照片之後，展開了尋找自己身世之旅。另一條線，則是在八八水災之後，國內少數平埔文化保存完整的「小林村」一夕淹滅，為了重建平埔文化的音像，而開始的探尋之旅；為了讓歷史不在這次的災難中斷層，透過紀錄片在影音資料檔中扮演穿針引線的角色，縫補起裂痕與傷痛。

本片追尋舉世聞名的法國人類學者李維史陀的腳步，來到亞馬遜雨林的心臟地帶。60年後重返李維史陀當年著名的田野地點：南比夸拉，我們發現南比夸拉族人現今仍保存對他的鮮活記憶。在亞馬遜的經驗顛覆了李維史陀對社會的認識。他在《憂鬱的熱帶》一書裡紀錄了這段改變生命的旅程。這本書結合了精美的散文、哲學的冥思與人類學分析，讓他躍居為法國最知名的知識分子之一。這部令人注目的紀錄片深入巴西亞馬遜河流域，重新發掘李維史陀突破性理論的根源，並再次檢驗我們自身對於社會基礎組織的信念。

多年來，西非移民和難民透過外國記者的鏡頭來述說他們的故事；而現在他們自己講述一個關於自己的故事。

部分來自公路旅行，部分來自回憶錄，而部分如記者挖掘真相般進行調查，《重返西非》跟隨著庫瑪特．艾梅許，一位現居法國的象牙海岸難民，嘗試追循他當初被迫逃離內戰的路線一同返回故鄉非洲大陸；唯一的不同是這次他帶著攝影機。

10/7  10:00

《重金屬搖滾保留地》以美國西南部原住民納瓦荷人的保留地為背景。來自保留地的青少年對於家園內貧困的生活，和高自殺率的現象感到非常憤慨。在接觸到重金屬音樂後，這群納瓦荷原住民青年成立了一個樂團，並決定用音樂來反擊這個社會。

2017年導演到中國福建省古田縣《金翼》（林耀華1944）的故事發生地拍了一部紀錄片，介紹中國人過冬至節吃湯圓、敬老的習俗。這是依據一個關於孝子用這種美食吸引猿母回家的古老傳說。鄉村劇團把這一傳說從戲台上演到戲台下，演到森林、溪水、鐵道、公路、院子和祖廳，達成了傳說中歷盡艱辛實現孝道和家族鄰里大團圓的初衷。你可以看到「金翼」之家後輩和鄰居出現在準備節日菜餚、大家族敬老、搓湯圓和北斗星道教祭祀活動，展現了戲劇里的儒學哲理和農民的生活實踐的古今歷史關聯性。

電影首次使用新媒體方法，嘗試紀錄片網上跨時空立體互動與全息分享，力求發現在傳統紀錄片中有時難於有深入的鏡頭詮釋的新的技術選擇。

10/7 13:00

本片敘述了美國第一個針灸排毒計劃的故事，片中清楚呈顯了這項醫療行為嘗試將社區健康與政治結合的過程，同時也指出這項計畫對於美國社會的危險性。

在一個人人都有手機的世界，個人化鈴聲述說了你的故事。歡迎來到一個曾與世隔絕的位於澳洲北部的原住民社群，在這裡手機鈴聲提供了關於人們生活與關係的深刻洞見。

現在街上看到別人身上有刺青、打洞或穿孔，你不會過於驚訝。有人把生日刺青在身上，強調真實年齡。那些看似乖乖牌的女孩們，也會穿上一兩個肚臍環。身上的穿孔逐年伸展開來，耳洞也日益增加。為什麼這是一種時尚風潮？為什麼標榜另類的青少年，有越來越多的追隨者？短片中的英雄好漢，將提出解答。迷人地方的本質。