Films

出生於1946年的鄉土攝影師葉裁，年輕時曾經是美國伊士曼公司簽約的職業攝影師，在世界各地拍攝人文風土長達七年。這種難得的經驗和職務，使他深刻的體驗歐洲各國對文化歷史的注重，而決心回到臺灣新竹客家莊蟄居，以自己往後所有的生命歲月，長期不輟地投入拍攝記錄客家生活面貌和文化風采。

本片記錄了幾名孔劇學生的六年學習。泰國自2014年政變以來，政府進行許多改革，尤其教育方面，強調君主制和美化王室，卻忽視基本人權。儘管全球日益關注人權，但軍政府認為人權違背其價值觀。本片拍攝始於新王繼位，隨後發生重大抗爭，軍政府卻暴力手段壓制消除反政府抗議，而抗議者多仍是高中生和大學生。

千禧年即將到臨，信奉基督教的新幾內亞佳蕉村，陷入不安與焦慮。按照聖經記載：2000年救主將會降臨，大地將要傾覆，死者將復活。村民們擔心預言的災難會實現，死者會加害生者…各個教會都忙著解釋教義、安撫信眾。

20前到此做田野調查的人類學家安得魯，在千禧年前夕回到佳蕉村探望義父大衛一家，被視為「死去的祖先」回來了，紛紛託付安得魯轉交他們寫給祖先的信件。這些信件的意義，是期望能修復他們與祖先的關係，進而分享祖先們在天堂的富足。基於同樣的期望，村民們也積極加入在該地興起的無數教會。千禧年耶穌基督未如預言般地蒞臨，失望的族人會有怎樣的反應？

婚姻的結合基礎是什麼？雖已明令為非法，吉爾吉斯的男人仍習慣依循傳統「搶婚」方式，預謀為自己找個老婆。除了哭泣與掙扎，女人的出路是……

1945年日本是個飽受戰爭蹂躪的國度，日本的人民生活在貧苦之中，他們用珍貴的和服換取生活所需的白米。澳洲也支援盟軍武力，但他們不能和當地日本女子通婚，但最終仍有六百多名澳洲士兵娶了日本女子，他們極力與澳洲政府周旋，在1952年後陸續帶著她們回到澳洲。

遠嫁澳洲的日本女子，她們如何在嶄新的環境中展開生活？在這片土地上會遭遇怎樣的挫折？她們如何面對異文化的衝擊？本片述說六位日本女子在二次世界大戰後嫁給澳洲士兵，她們在異地挑戰許多異文化的衝擊，努力重新建設屬於自己的嶄新生活。

詩歌在緬甸，一個漸從獨裁統治與孤立中甦醒的國家中極為風行。在過去詩是一種承受與抵抗暴政的方式。今天，線上詩人與部落客如雨後春筍般出現。《緬甸詩人的故事書》中的故事與詩圍繞在緬甸現今最著名的異議詩人Maung Aung Pwint上。影片紀錄了他等待兒子從流亡中返家的過程。他與他的家庭象徵了反抗與慈悲，也是對詩人自己的提問：「我們的心要如何能被治癒？」的回答。

本片為台灣第一部抗爭音樂紀錄片，紀錄的對象是由都市返回美濃鄉間創作音樂的「交工樂隊」成員。他們在水庫議題暫歇之後，開始關注農民和農村議題，音樂形式也愈趨成熟。

現今台灣農村青年面臨了一個尷尬的處境：遷徙到都市求發展的青年，有離農離土的思鄉心情﹔但在泡沫經濟後回鄉的青年，卻不斷讓長輩趕出鄉外；而這些農村青年因為社經地位的困境，往往只能到東南亞尋找「外籍新娘」。影片中，外籍新娘談到了遷徙來台灣的心境，以及她們與交工樂隊合作，一起錄製專輯的過程。

鏡頭跟隨著樂手，進入交工樂團在家鄉美濃的生活，呈現了他們在舞台背後的面貌，以及在廢棄的菸樓裡錄音的過程。這五個身份各異的音樂高手，要怎麼聚在一起玩音樂？互動的情形如何？這些影像，都表現在這部紀錄片裡。

耆老口述著，「羽冠」，是象徵部落裡最新一批經過考驗，能在部落發生狀況時，願意在第一線守護部落的勇士、成為人的標誌。這是一部講述織羅部落成為Tamdaw－人的故事，然而，時代的變遷底下，成為人的條件不再相同，耆老們看著改變的過往紛紛說著…變了！環境不復存在、青年不復以往、耆老日益凋零 ，孕育族人的土地在殖民的制度烙下了歷史的痕跡和當代的紛爭，影片試著從三代不同的角度闡述當代織羅部落阿美族人的經過、和奮戰的點滴。

讀《織羅之羽Ciopihay》的推薦文章

10/6  10:00

在這部圖像回憶錄中，導演伊麗莎白．A．波維內利將祖父母口述的有關地方及血統的家族故事與歐洲移民的廣泛社會敘事結合，探究我們從我們的祖先那裡繼承了什麼—究竟是血統，地方認同，亦或是社會身份呢？波維內利透過多層次的圖像複雜化歐洲移民故事，並利用圖像的模糊性為這些故事提供了批判性的人類學陳述。《繼承》既是回憶錄，也是對家族、種族、社會和國家認同的視覺冥想。

風水，即藏風得水。地為大母，入土為安，象徵投胎。故英文片名為revive，
輪回再生之意。

本片以羅盤風水、普庵教、降神…為皮肉元素。講述的還是浮生流年，一個鄉
村智者的豁達人生。

讀《羅盤經》的推薦文章

歡迎進入到阿克巴．皮拉馬迪，一位在伊朗碩果僅存的毛氈製作大師的日常工作中。他日出而作，在白天接待訪客：一個來幫忙的友人、兩個來買毛氈製品的客人，接著他的小女兒和他一起吃午餐。在傍晚阿克巴前往魯卡內（Zurkhaneh，意即傳統體育館）練習帕勒瓦尼（Pahlevani）儀式。

一個複製美國懷俄明州傑克森・霍爾鎮的村落隱藏在北京以北的群山之中，在這裡，數千名中國居民有望實現美國夢。在《美國村》中，劉安妮逃離了中國日益不宜人居的首都，來到傑克森・霍爾鎮追求幸福，自由，愛情和精神上的滿足，卻發現美好的田園生活比她想像中更難以實踐。

瑪尼會是西藏農村遍存在的民間宗教團體，主要由村裏的老人組成，唸誦瑪尼經（藏傳佛教的六字真言：om mani ped me hom）是他們最重視的事情，藏人相信生死輪迴，認為人自出生即帶著上輩子的罪，因此要積德行善，並藉由不斷地唸誦瑪尼經，才能消解自己的罪，為來生準備較好的輪迴。

老拉孜的瑪尼會規模較大，在當地赫赫有名，因為他們不只是聚會誦經，而且積極從事對村莊有益的事，老婦們挨家布施籌糧、照顧村裏的小孩，他們最輝煌的歷史是發動全村花了十年的時間修復文革時被搗毀的寺廟，現在他們又全體動員蓋起了聚會的經堂。

老人們大多不識字，藉著僧人口述了解經文的內容，深刻地牢記在心並身體力行。葬禮的習俗對他們而言是非常重要的，他們相信死亡是輪迴的遞承，不能對著死者哭泣，要守夜為其唸誦瑪尼經。為了減輕晚輩的負擔，他們選擇以簡單的水葬方式處理後事，這群老人們坦然地面對人生、珍視生命，結合個人小小的力量，在廣闊的天空下沿續著西藏的傳統與文化。

位於南非與莫三比克間的內陸小國史瓦濟蘭，擁有全世界最高的HIV流行感染率，以及最低的平均壽命。在這裡，有三個祖母面臨著這一個生死關卡─HIV給祖孫兩代帶來了嚴重衝擊。三位祖母的生活，都耗在養育孫子以及維持生活的基本需求上。隨著這些女性的辛酸回憶，我們不得不深思：當所有的奶奶都凋零、走掉時，該怎麼辦？

耶路撒冷的嚮導是時間的信差，同時也是神聖信仰裡不懈的演說者與解碼者。他們遊走於猶太教律、佳音或可蘭經之間，也帶我們穿越猶太、回教與基督教相鄰的萊西斯街……他們用著充滿幽默的話語告訴我們故事的三種面向—或者三種版本的相同故事。隨著皮耶亨利．撒伐第的腳步，我們發掘了不曾認識的耶路撒冷。

Mahaleo 是來自馬達加斯加島的音樂團體，在擺脫殖民國的統治之後，伴隨馬達加斯加人走過三十年重建國家的歲月。從每個音樂人的日常生活，不難看見馬國的社會經濟問題。在馬拉加西語中， Mahaleo 意即自由、獨立； Mahaleo 七個職業大相逕庭的團員，對於母國的尊嚴、母國的發展建設，有著相同的執著。

在滿天神佛的國度，舞蹈及音樂是尼泊爾人生活的重心。但是 隨著全球化到來，傳統舞蹈的精神日漸改變 … 導演以自己身為女性、舞者、學者及半個尼泊爾人的背景，試圖找尋在加德滿都谷地裡，傳統舞蹈、現代舞蹈及舞者之間的新定位。

《航行於沈默之海》探索了在緬甸與泰國的莫肯文化。莫肯人是漁獵社群，同時也是亞洲規模最小的族群。他們一年中會有八個月待在以茅草為遮蔽的木造漁船上，他們的生活和信仰體系全圍繞著大海。在船上、水下和十三個不同的島嶼拍攝，這部電影將莫肯神話與生活實踐構成一個視聽饗宴。

讀《航行於沈默之海》的推薦文章

島嶼上的一名戰士在抵擋入侵者的戰役中受傷，墜落至神秘的水底世界。章魚拯救了戰士，並化身為年輕帥氣的男子；兩人墜入愛河，展開一段史詩般的冒險。

太平洋島國吉里巴斯面臨不可遏止的全球性海面上升，再過不久國土即將被海水淹沒。吉里巴斯人很快即將成為全球首批「氣候變遷難民」，這些人能否隨著國土的消失而存活下來？

讀《艾諾特的方舟》的推薦文章

10/5 21:20